Non. Moi aussi je croyais halluciné quand j'entendais un programme de football diffusé dimanche tard dans la soirée sur la version suisse de la chaîne privée française M6 (La différence est dans la publicité). Au lieu d'écouter la radio nationale qui est diffusée après la fin des émissions de la Rabiâa, je suis tombé sur le son de M6 avec la mire de la 4ème chaîne diffusée sur la TNT et le satellite. Voici la vidéo que j'ai prise il y a quelques heures. Afin d'authentifier les faits, j'ai fait le tour des chaînes de la TNT marocaine puisque je n'ai pas encore acheté de récepteur par satellite.
ATTENTION : Vous entendrez au début le son des pubs de téléphone rose. Pour les personnes qui risquent d'être offensées, passer dans le milieu de la vidéo.
Au moment où j'écris ce post, j'entends toujours la voix de M6 Suisse. En ce moment, j'entends les clips de chansons qui sont diffusés très tard. Apparement, des techniciens de la SNRT regardaient M6 tout en oubliant qu'on peut entendre la voix de la chaîne.
Chaque année, l'association des enseignants de la langue japonaise de la JICA (Coopération japonaise) organise le samedi 28 février le concours annuel d'élocution en langue japonaise avec la participation de plusieurs universités où des volontaires japonais y enseignent cette langue :
Université Mohamed V (Rabat) ;
Université Hassan II (Mohammedia & Casablanca) ;
Université Sidi Mohamed Ben Abdellah (Fès) ;
Maison de jeunesse Midelt.
Particularité de cette année est que, jusqu'à l'année dernière, la compétition se déroulait durant l'après-midi. Cette année, les compétitions commenceront de 10h00 à 13h30. Durant l'après-midi, plusieurs activités seront organisés. Ne ratez surtout pas cet évènement le 28 février à partir de 10h du matin à la Salle Bahnini (Mitoyen avec le Théatre National Mohamed V). L'entrée est gratuite et ouverte pour tout le monde.
Each year, the JICA Japanese Language Teachers Association organize the annual Japoanese Speech Contest the February 28th the participation of universties where Japanese language is available:
Mohamed V University (Rabat) ;
Hassan II University (Mohammadia & Casablanca) ;
Sidi Mohamed Ben Abdellah University (Fez) ;
Youth House of Midelt.
The particularity of this year is that, until last year, the speech contest was held during afternoon. This time, competitions will begin at from 1000 to 1330. From 1430, manyu activities will be organized. So, don't miss it! It will be held in Salle Bahnnini (Next to Théatre National Mohammed V) from 10 AM. Entrance free for all public.
Je ne sais pas pourquoi je dois toujours parler d'un film qui sera diffusé sur 2M à la dernière minute. Une manie sans doute ou plutôt une inspiration à la Deus Ex Machina (Héros de dernière minute, si je ne me trompe pas).
Demain mardi, nous aurons droit à un chef d'œuvre signé Alejandro González Iñárritu sur "Cinestar". Après "Amours chiennes" & "21 grammes", voici "Babel" avec une brochette d'acteurs américains, méxicains, japonais & marocains. Quant à l'histoire ou plutôt aux histoires, elles se passent au Maroc, la frontière entre les USA& le Mexique et le Japon. Si les histoires semblent contradictoires, c'est à travers le film qu'on voit petit à petit les intéractions entre elles. Pour avoir une idée sur le film, cliquez ici.
J'ai eu la chance de le voir au cinéma début 2007. Ici, je suis en train de demander : comment le film sera-t-elle charcutée par la censure télévisuelle (Heureusement qu'au Maroc, la plupart des films sont projetés sans coupures. Ca me rappelle "2046") ? Avouons-le, ceux qui s'attendent à une version intégrale ont intérêt de se procurer un DVD pirate ou sur Internet (Perso, je déconseille !) Voici quelques scènes qui risquent de disparaître : Maroc :
Un des 2 garçon voit à travers un trou dans le mur une jeune fille de leur âge, sans doute sa soeur, en train de se dénuder. Seul le dos sera visible devant les téléspéctateurs. Plus tard, ce garçon se cache quelque part dans les falaises et se masturbe.
Mexique :
Baiser entre Amélia la nourice et un homme qu'on saura qu'il était son amour il y a uen longue période.
Japon : Ici les choses deviennent intéressantes dans l'histoire. Ici, on a une adolescente, boulversée par le suicide de sa mère, est devenue muette. Elle vit en conflit avec son père et elle se sent frustrée sentimentalement et sexuellement. 2 scènes m'ont attiré l'attention :
Dans un café avec ses amies, se sentant humiliée par un groupe de garçon assis pas loin, elle a eu le coup de tête d'aller au toilette et d'enlever sa culotte avant de revenir. Plus tard, elle exhibe son "monstre" au dessous de la table devant ces garçons plutôt surpris.
Attirée par le jeune inspecteur qui recherche son père au sujet d'une arme qui a été utilisée au Maroc, elle essaie de le séduire dans le plus simple appareil. Les pervers peuvent passer: rien ne s'est passé. Par contre, touchée par son pleur, il la réconforte. Avant de partir, l'inpecteur reçoit de la fille une note qu'il ne lira qu'à l'extérieur. La deuxième est quand elle est dans le balcon, encore nue, avec son père. Cette scène m'a fait vraiment pleurer.
D'accord, je me suis déclaré impudique et je viens de gâcher la soirée ciné. Demain, on verra si les coupures vont altérer le film ou le censeur sera assez habile en préservant ce qu'on peut de l'histoire du film.
Avant de terminer, je me rappelle avoir mis la scène du balcon dans le dernier poste de l'année 2007, mais je doute qu'il marche encore, copyright oblige.
If Kafka didn't die of pneumonia and could have a very long life to see what's going on Gaza, maybe he'll find that it's more kafkaian than his books. Thanks God that his spiritual son is following the events from another (and original) side. Good luck for him in the Moroccan Blog Awards of this year!
Now, it's more than 3 weeks I see and hear what's going on on radio, Internet (Especially BBC Arabic Service and France 24, Al Jazeera less and online newspapers) and, less, TV as I don't have yet satellite dish in my new appartment. What to say? I'm wondering who is/are the winner in this latest silly episod of a conflict aged of more than 100 years (Since the apparition of laic Zionism inEurope using Judaism as covert). More than 1 thousands of people, most of them civilians and especially kids whose accusation is being in the bad place in the bad times. Many civilian places were bombarded and even hospitals, schools (especially UNRWA managed ones or the American one) weren't safe. I didn't know that UNRWA, Red Cross & Crescent, Caritas and other NGOs working there became on a secret black list of terrorist organisations. Unless IDF soldiers and conscripts were teached to shot and then ask and to see anyone Palestinian as a potential risk even a doctor, an old woman with a white flag or kids. "Palestinians are born with a bomb in their body". Like if in the Palestinian side, the equivalent is: "Israelis are born with a rifle in their hand".
Another question: Is Israelis politicians and military and, by extension, anyone who supported the IDF (Maybe it's preferable to say IOF: Israeli Offensive Forces) are aware the consequences of their act? Blocus, check-points, the wasted-money-and-land silly wall supposed to protect Israel and other actions supposed to awaken Hamas (Ironically, it was supported a while by Mossad to distabilise laic Fatah in 80s)...makes him stronger and has more respect (Real respct or fear, I have to be there to know) from people inside and outside Gaza. I would like to ask people living in Sderot and other areas touched by qassam prehistoric rockets if the casualities caused by these rockets (tens of dead and wonded people and damaged proprieties) justify to erase an area from map and kill people with tank shells and white phosphore weapons on the ground that a Hamas guy is among them. If everybody is stressed and afraid for his life, what is the difference between Israelis who, once an attack real or supposed is announced, go to shelters and have gas masks and supplies (I heard before that some are angry because there isn't enough!) and Palestinians whose struggle is to survive while there is no where to hide?
Now, another generation of both Palestinians and Israelis is becoming radical each against other. Peace process is collapsed as before Madrid process in 1991. The only winners are radicalists from both side who have more supporters for elections (Israeli side) and resistance (Hamas side). The biggest losers are civilians.
I'm tired from writing. I have a lot of ideas but I don't know how to put. So, I'm waiting for discussion from you.
J'ai eu vent de cette histoire durant ma navigation au hasard des sujets qui me venaient dans ma tête. C'est en visitant des forums crées par des membres de la diaspora (Dafina ou Darrna par exemple) et surtout en visitant ce site qui narre les aventures de Moyses & Abraham Pinto, 2 juifs de Tanger partis faire fortune dans les forêts amazoniennes. Je me demande si la tentative lors des années de plomb d'enlever la nationalité marocaine à Abraham Serfaty en prétendant qu'il avait la nationalité brésilienne avait une relation avec cela.
L'histoire commence au 19ème siècle lorsque le Brésil detena le monopole du caoutchouc et faisant sa fortune à côté du café. Au même moment, le Maroc connut des temps difficiles entre épidémies, guerres intérieures et début des puissances européennes à s'intéresser au pays. Les juifs marocains, tout comme leurs concitoyens musulmans, vivaient difficilement. En plus, ils étaient connus pour leur déplacement incessant entre les villes et même à l'extérieur (surtout remarqué dans le commerce avec des pays européen comme l'Angleterre) pour des raisons économiques, sanitaires ou pour se sauver des zones de trouble. Durant cette période, l'Alliance Israélite a ouvert plusieurs écoles au Maroc et notamment au nord. Ces écoles ont permis à une frange d'enfants de la communauté d'avoir accès à l'éducation. Au même moment, les jeunes pensent à améliorer leurs conditions de vie en immigrant vers d'autres horizons. Le choix de partir au Brésil n'était pas un hasard d'autant plus qu'une liaison directe entre Tanger et le Brésil existait. Si déjà les familles juives marocaines ont émigré au Brésil depuis 1810 (Sans parler des juifs d'Andalousie explusés lors de la Reconquista espagnole et étaient restés durant un laps de temps au Portugal avant de la quitter pour le Nouveau Monde), c'est surtout durant le boom économique lié au caoutchoc à la dernière décénie du 19ème siècle qui a incité beaucoup de jeunes juifs marocains à partir faire fortune dans l'extraction du latex dans les forêts amazonniennes.
L'aventure n'était du gâteau : longs mois pour traverser l'Atlantique, conditions climatiques liées à la forêt tropicale et autres. Malgré cela, certains ont réussi à ramasser assez d'argent que ce soit dans l'exploitation du caoutchouc ou bien dans le commerce. Certains d'entre eux sont retournés au Maroc avec leur fortune d'une façon définitive ou temporaire au gré de leur fortune. D'autres y étaient restés jusqu'à 1910 où la concurrence anglaise par le biais des fôrets malaysiennes ont provoqué la chute des prix du caoutchouc et la fin du rêve brésilien. Cela a poussé ces marocains de quitter vers leur pays d'origine ou vers d'autres villes brésiliennes comme Manaus, Belém ou plus loin comme Rio de Janeiro ou Sao Paolo.
Quelles traces ont-ils laissé ces marocains de confession juive dans l'Amazonie ? Outre les synagogues, cimetières et tout ce qui touche l'aspect cultuel, il est possible de trouver des personnes portant des patronymes familiales communs à ce qu'on trouve chez les marocains de confession juives (Et aussi chez les musulmans) : Abecassis, Abejdid, Benamor, Benelbaz, Bentes, Delmar, Farache, Gabbai, Levy, Marquez, Perez, Salgado, Serruya, Attias, Benayon, Benchimon, Bendelek, Nahmias, Pinto, Sarraf, Serfaty, Assayag, Athias, Auday, Azancot, Azulay, Barcessat, Becheton, Benarroch, Benayon, Bencheton, Benchimol, Bendelak, Benjo, Benoliel, Bensimon, Benzaquon, Benzecry, Cohen, Dabela, Dahan, Elaluf, Foinquincs, Franco, Gabbay, Hassan, Israel, Lancry, Laredo, Levy, Melal, Murcian, Obadia, Roffe, Sabba, Scares, Serfaty, Sicsu, Sorrulha, Sorruya, Tobelom, Zagur & etc. Malgré l'éloignement générationnel et géographique, la plupart des membres de la communauté gardent toujours des traditions issue du judaïsme marocain notamment culinairee et religieux.
J'ignore si j'ai donné des informations justes ou bien certains éléments manquent. Je me demande si les marocains, de même que les brésiliens, connaissent cette histoire fantastique de personnes charchant à améliorer leur condition vers le nouveau monde. Je serai très content si quelqu'un issu de cette communauté donne son point de vue dans ce billet ou bien qu'on discute sur ce sujet d'une façon générale.
Plus d'infos :
http://www.orthohelp.com/geneal/Amazon.htm
http://www.darnna.com/phorum/read.php?7,5141
http://www.juifs-marocains-en-amazonie.com/
Tuesday, December 09, 2008
"Que voulez-vous : un banquier ou un criquet ?"
J'ai trouvé cette publicité de la BNP-Parisbas dans un vieux numéro de Business Week datant de plus de 5 ans. Je crains que toutes les banques touchées par la crise des subprimes ont réagi comme ce type : des criquets...
I found this BNP-Parisbas ad in an old issue of Business Week of more than 5 years. I'm afraid that all banks touched by the subprime crisis reacted like this guy: locusts...
Avant tout, je souhaite à tout les musulmans uu aïd moubarak sa'ïd pour la fête du sacrifice (Faussement applé "Fête du mouton").
Après les félicitations, voici mon coup de gueule.
Il y a quelques jours, en taxi, un taxi driver plutôt sympa m'a raconté le calvaire d'un passager précédent qui était obligé de vendre ses biens pour acheter un mouton. Une histoire qui se répète chaque année ou chaque fois à l'occasion du Ramadan ou du Aïd El Fitr ou toute autre occasion religieuse ou profane : des tas de gens, pour la plupart défavorisées, sont obligées de saigner à blanc pour montrer aux autres qu'on fête mieux qu'eux ou quelque chose de ce genre. Pour améliorer les choses, les organismes de crédit n'hésitent pas avec leurs pubs plutôt kitchs (Genre le mouton qui fête son jour de sacrifice ou qui fait un parachutage) à faire mordre les clients potentiels à leurs hameçons. Même un athée anti-Dieu vous dira que l'Islam intérdit de sacrifier un mouton acheté à crédit avec ou sans intérêt. C'est soit on est capable et on sacrifie, ou bien pas la peine de se ruiner. Là se joue la solidarité entre les gens qui, en donnant une partie de la viande aux plus nécessiteux et surtout ceux de la famille, des voisins ou des connaissances, on contribue à rendre la fête plus joyeuse ou à défaut moins amères.
Autre chose qui m'étonne, ce sont en paralèlle les offres des hôtels de luxe que j'entends à la radio à l'occasion de la Fête du Sacrifice. A l'exception d'un touriste étranger ou d'un mouton refuznik, là j'ignore s'il bénéficiera ou non des offres, je me demandais si quelqu'un ira profiter du bon temps là-bas. Il a fallu que je comprenne que, justement, ce sont les nantis qui iront. Avant, j'imaginais qu'ils sacrifiaient beaucoup de moutons ou bien d'un plutôt gras (La légende urbaine du mouton à 10.000 MAD). Je pense que c'est le cas avant ou bien ceux des élites rurales. Si j'ose dire, certains riches, au nom de je sais pas quoi (Snobisme, la théorie du "to be in", thèse végétarienne ou plus radicale celle végétalienne, modernisme, etc.) ne pensent pas nécessaire de sacrifier même pas une petite chèvre (Celle du M. Seguin fera appel Maître Verges ainsi que Brigitte Bardot) pour eux et encore moins pour les autres. Evidemment, ce sera autre chose si on est philantrope et, de préférance, discret au risque d'avoir des doutes sur les intentions du généreux donateur quand on voit aux journal télévisé qui adopte de plus en plus le style "Pravda soviétique".
Autre chose qu m'étonne : mélanger le religieux au profane pour ne pas dire la schizonphrénie de la fête du sacrifice. Quelque jours avant le jour J, une foule d'hommes font un vacarme dans la caisse réservées aux boissons alcoolisés. Sans prétendre savoir dans le domaine des vins, j'ai entendu que certains types de vins notmmanent rouges sont consommés avec la viande. alors, j'imagine le type qui part à la prière du Aïd, écoute le prêche plus ou moins ennuyeux de l'imam, prie et à l'après-midi ou le lendemain on le retrouve en dégustation des brochettes avec du vin rouge ou de la bière. Je n'offense personne mais, personnellement et à moins que ce soit non-alcoolisé, c'est comme si on est un peu hypocrite envers soi-même. Ne me taxez pas d'islamiste ou comme le dit Ibn Kafka, islamo-gauchiste.
Bon, en espérant d'éviter des conneries sociétales, je vous resouhaite bonnes fêtes.
